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泰特勒( Alexander Fraser Tytler, 1747-1814)：在西方，最早且影響最廣而深遠(yuǎn)的翻譯理念可以說是近代英國的亞歷山大.弗雷澤.泰特勒提出的翻譯三原則。
泰特勒于1790年出版了他里程碑式的著作《論翻譯的原理》( Essay on the Principles of Translation)。在這本書里，他指出:“好的譯文是將原作的長處完完全全地移注到另一種語言里，使得譯文語言所屬國家的人能明白地領(lǐng)悟，強(qiáng)烈地感受，正像原作語言所屬國的人所領(lǐng)悟、所感受的一樣。”
由此，他推演出翻譯的3條原則:
1.譯文應(yīng)完整再現(xiàn)出原作的思想。( The translation should give a complete transcript of the ideas of the original work. )
2.譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原作的性質(zhì)相同。(The style and manner of writing should be of the same character with that of the original. )
3.譯文應(yīng)與原創(chuàng)作品那樣行文自然。( The translation should have all the ease of original composition. )
以上3條翻譯原則的前后順序，根據(jù)泰特勒的說明，是依其重要性的大小排列的。如果不能同時兼顧這3條原則，為了保證滿足第一條原則，可以犧牲第三條原則，必要的話，再犧牲第二條原則。對翻譯的其他相關(guān)問題，泰特勒還有精辟的論述：
如果譯者應(yīng)該完整再現(xiàn)原作的思想，那么就產(chǎn)生一個問題，即：是否在任何情況下，比如原作缺乏力度，或語焉不詳，或行文拖沓，譯者都無權(quán)增減原作的思想呢?若要給這個問題一個總的回答，我會說，譯者不是不可以有這個自由，但必須十二分地小心。
必須進(jìn)一步注意的是，那個外加的思想要與原作的思想血肉相連，并確實增強(qiáng)了原作思想的力量。另一方面，譯者每次刪減某個思想，這個被刪除的思想在該從句或主句中只能是個附屬品，而絕不是中心內(nèi)容。同理，它還必須確定無疑是個冗余信息。這樣，刪減的結(jié)果就不至于損害或削弱原作總的思想。
如果所有的語言其特征和性質(zhì)是一樣的話，把一種語言譯成另一種語言就不會是件艱巨的任務(wù)了....但是，眾所周知，各種語言的特征和差異甚大，因此，人們普遍認(rèn)為，譯者的職責(zé)只在于顧全原作的思想和精神(sense and spirit)，使自己對作者的思想了然于胸，然后用他認(rèn)為最合適的言語把這些思想準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)出來。另一方面，為了使譯文盡善盡美，譯文不僅要傳達(dá)原文作者的思想和情感，還要同樣傳達(dá)原文作者的風(fēng)格和行文方式。
即使是一流的畫家，要在一幅臨摹的畫里完全保存原作風(fēng)格的揮灑自如和意境的逼真?zhèn)魃?，也是不容易?然而，畫家所使用的畢竟是完全相同的原料，他唯一的任務(wù)，只不過是把擺在他面前的那幅畫的筆調(diào)和神態(tài)臨摹下來。如果原作是揮灑自如、優(yōu)雅脫俗，那么所臨摹的畫，也具有同樣的特征，因為其比例與原作絲毫不差。然而，譯者的任務(wù)卻很不一樣，他使用與原作不同的顏料，但卻要求給他的畫創(chuàng)造出同樣的力量和效果。他不許模仿原作的手法，可是必須用他自己的手法畫出完全相同的作品。他愈加注意仔細(xì)地臨摹，他的作品就愈不能表現(xiàn)出原作的揮灑自如了。那么，譯者如何才能克服困難，做到既揮灑自如，又忠實于原作呢?用個大膽的比喻:他必須借用原作者本人的靈魂，而使用他自己的發(fā)音器官來說話。
泰特勒的翻譯理論在西方產(chǎn)生過重大影響，至今還在廣為引用。我國早在20世紀(jì)20年代初就有介紹。泰特勒提出的3條原則，與嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”相比，長則雖長，但不可否認(rèn)，泰特勒行文嚴(yán)謹(jǐn)，措辭精確，敘述科學(xué)，三原則相輔相成，自成體系。
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